فضل آية الكرسي وما دلّت عليه من التوحيد
خطبة جمعة بتاريخ / 17-7-1425 هـ
Fadilah Ayat Kursi dan Kandungan Tauhid di Dalamnya
Khotbah Jumat tanggal 17/7/1425 H
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا, من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له , وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك ؛ له إله الأوّلين والآخرين وقيوم السماوات والأرضين ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الصّادق الوعد الأمين ؛ اللهم صلِّ وسلم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين .
Sesungguhnya segala puji hanya bagi Allah, kami memuji-Nya, memohon pertolongan-Nya, dan meminta ampunan dan bertobat kepada-Nya. Kami berlindung kepada Allah dari kejahatan diri kami dan keburukan amal perbuatan kami. Barang siapa yang Allah Beri petunjuk, niscaya tidak ada yang bisa menyesatkannya, dan barang siapa yang Allah Sesatkan, niscaya tidak ada yang bisa memberinya petunjuk. Aku bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang benar kecuali Allah semata, Yang tidak ada sekutu bagi-Nya, Tuhannya orang-orang terdahulu dan yang akan datang, dan Pemelihara seluruh langit dan bumi. Aku juga bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya, manusia yang jujur dalam janji lagi tepercaya. Ya Allah, Limpahkan selawat dan salam untuk beliau beserta keluarganya dan seluruh sahabatnya.
أما بعد معاشر المؤمنين عباد الله : اتقوا الله تعالى ، واعلموا أنّ تقواه جل وعلا أساس السعادة والفلاح في الدنيا والآخرة ، وتقوى الله جل وعلا : هي العمل بطاعة الله على نورٍ من الله رجاء ثواب الله ، وترك معصية الله على نورٍ من الله خيفة عذاب الله .
Adapun berikutnya, wahai segenap kaum mukminin, wahai hamba-hamba Allah, bertakwalah kepada Allah Subẖānahu wa Taʿālā, dan ketahuilah bahwa takwa kepada Allah ʿAzza wa Jalla adalah asas kebahagiaan dan jalan kesejahteraan serta kemenangan di dunia dan akhirat. Ketakwaan kepada Allah Jalla wa ʿAlā adalah mengamalkan ketaatan kepada Allah dengan cahaya (ilmu) dari Allah karena mengharap pahala-Nya dan meninggalkan kemaksiatan terhadap Allah dengan cahaya (ilmu) dari Allah karena takut terhadap azab-Nya.
معاشر المؤمنين : إن الله جل وعلا امتنَّ على عباده بمنَّة عظيمة ونعمة كبرى جسيمة ألا وهي أنه سبحانه أنزل عليهم القرآن الكريم وذِكره الحكيم شفاءً لما في الصدور وصلاحاً للعباد وعزاً لهم في الدنيا والآخرة ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الإسراء:٨٢] , ﴿قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ﴾ [فصلت:٤٤] , ﴿ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ ﴾ [يونس:٥٧], ﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾ [الإسراء:٩] , والآيات في هذا المعنى كثيرة.
Wahai segenap kaum mukminin, sesungguhnya Allah Jalla wa ʿAlā telah Menganugerahkan kepada hamba-hamba-Nya nikmat yang agung dan karunia yang besar dan melimpah, di mana Dia Subẖānahu wa Taʿālā Menurunkan kepada mereka al-Quran yang mulia dan peringatan-Nya yang penuh hikmah untuk menjadi penyembuh bagi apa yang ada di dalam dada, kebaikan bagi para hamba, dan kemuliaan bagi mereka di dunia dan di akhirat. “Dan Kami Turunkan dari al-Quran itu (sesuatu) yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang yang beriman.” (QS. Al-Isra’: 82) “Katakanlah, ‘Al-Quran adalah petunjuk dan penyembuh bagi orang-orang yang beriman.'” (QS. Fussilat: 44) “Penyembuh bagi penyakit yang ada dalam dada.” (QS. Yunus: 57) “Sungguh, al-Quran ini memberi petunjuk ke (jalan) yang paling lurus.” (QS. Al-Isra’: 9) Ayat-ayat yang semakna dengan ini ada banyak.
عباد الله : ويعظم الشأن ويعلو المقام عندما تكون الآية من القرآن آية عظمى فُضّلت على آي القرآن ومُيِّزَت عليه لفخامة شأنها وعظم مكانتها وعظم ما دلت عليه من التوحيد والإخلاص والبراءة من الشرك والتنديد ؛ ذلكم -عباد الله- آية الكرسي تلك الآية العظيمة الجليلة التي فخَّم النبي عليه الصلاة والسلام شأنها وأعلى مقامها ورفع قدرها وبيَّن أنّها أعظم آي القرآن شأنا وأعلاه مكانة ،
Wahai hamba-hamba Allah, perkaranya semakin agung dan kedudukannya lebih mulia ketika ada satu ayat dari al-Quran menjadi ayat agung dan memiliki keistimewaan dan kekhususan atas ayat-ayat al-Quran yang lain karena kemuliaan derajat, besarnya kedudukan, dan keagungan kandungannya dalam masalah tauhid, keikhlasan, dan berlepas diri dari kemusyrikan dan mempersekutukan Allah. Wahai hamba-hamba Allah, ayat itu adalah Ayat Kursi. Inilah ayat yang agung dan mulia. Nabi Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam telah menjunjung kedudukannya, mengangkat derajatnya, dan meninggikan statusnya serta menjelaskan bahwa itulah ayat yang paling agung kedudukannya dan paling mulia derajatnya di antara ayat-ayat al-Quran yang lain.
ففي صحيح مسلم عن أبيِّ بن كعب رضي الله عنه وهو من قرّاء الصحابة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((يَا أَبَا الْمُنْذِرِ أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مَعَكَ أَعْظَمُ؟ قَالَ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مَعَكَ أَعْظَمُ ؟ قَالَ قُلْتُ{ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ }[البقرة:٢٥٥] ، قَالَ فَضَرَبَ فِي صَدْرِي وَقَالَ وَاللَّهِ لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ)) أي هنيئاً لك هذا العلم العظيم الذي ساقه الله إليك ومنَّ عليك به.
Diriwayatkan dalam Sahih Muslim dari Ubay bin Ka’ab —Semoga Allah Meridainya—, yang merupakan salah satu qari dari kalangan Sahabat, dia pernah mengatakan, “Rasulullah Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam pernah berkata, ‘Wahai Abul Mundzir (Ubay bin Ka’ab), apakah kamu mengetahui ayat apakah yang paling agung dalam al-Quran yang kamu hafal?’ Aku menjawab, ‘Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengetahuinya.’ Rasulullah Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam bersabda, ‘Wahai Abul Mundzir (Ubay bin Ka’ab), apakah kamu mengetahui ayat apakah yang paling agung dalam al-Quran yang kamu hafal?’ Lantas aku mengucapkan, ‘Allāhu lā ilāha illā huwal ḥayyul-qayyụm …. (yakni surah al-Baqarah: 255)’ Lalu Rasulullah Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam menepuk dadaku dan bersabda, ‘Demi Allah, selamat atas ilmu ini, wahai Abul Mundzir!’” (HR. Muslim: 810) Maknanya, “Selamat atas ilmu yang agung ini, yang Allah Anugerahkan dan Karuniakan kepadamu.”
وتأملوا – رعاكم الله – كمال فقه الصحابة وحسن فهمهم رضي الله عنهم ؛ فها هو أُبيّ رضي الله عنه يأتي بهذا الجواب المسدد في وقفةٍ أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم ويختار هذه الآية من بين ما يزيد على ستة آلاف آية وفي مهلةٍ وفي لحظاتٍ يسيرةٍ جدا. عباد الله : وإن في هذا لدلالةً واضحة وأمارة بيِّنة على مكانة التوحيد في قلوب الصحابة ؛ فإن النبي عليه الصلاة والسلام لما سأل أبيًّا عن أعظم آية في كتاب الله اختار رضي الله عنه وانتقى من القرآن آية التوحيد التي أُخْلِصَتْ لبيان التوحيد وتقريره وبيان حججه وبراهينه ،.
Renungkanlah —Semoga Allah Memelihara Anda— betapa sempurnanya pemahaman para Sahabat dan baiknya pemikiran mereka —Semoga Allah Meridai mereka—. Inilah Ubay —Semoga Allah Meridainya— yang memberikan jawaban benar langsung di hadapan Rasulullah Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam. Dia memilih ayat ini di antara lebih dari enam ribu ayat secara spontan dan dalam jangka waktu yang sangat singkat. Wahai hamba-hamba Allah, hal ini menjadi indikasi yang jelas dan tanda yang nyata kedudukan tauhid di hati para Sahabat —Semoga Allah Meridainya—. Ketika Nabi Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam bertanya kepada Ubay —Semoga Allah Meridainya— tentang ayat teragung dalam Kitabullah, dia —Semoga Allah Meridainya— menyarikan dari al-Quran satu ayat tauhid yang khusus hanya menjelaskan tauhid, menetapkannya, dan memperjelas dalil-dalil serta argumen-argumennya.
ولذا قال العلماء رحمهم الله : إن آية الكرسي اجتمع فيها من تقرير التوحيد وبيانه وذكر دلائله وحججه وبراهينه ما لم يأت في آية أخرى بل جاء متفرقاً في آيات عديدة ؛ فآية الكرسي لعظم شأنها وعلو مقامها جمعت من تقرير التوحيد وبيان براهينه ما لم يأت في آية أخرى من كتاب الله عز وجل
Oleh karena itu, para ulama berkata bahwa dalam ayat Kursi terkumpul pengakuan terhadap tauhid, penjelasan dan penyebutan dalil-dalil serta argumentasinya, yang tidak disebutkan dalam ayat lain, melainkan disebutkan secara terpisah-pisah dalam banyak ayat. Adapun ayat Kursi, karena keagungan kedudukannya dan tingginya statusnya, terkumpul padanya pengakuan terhadap tauhid, penjelasan dan penyebutan dalil-dalil serta argumentasinya, yang tidak disebutkan dalam ayat lain dalam Kitab Allah Jalla wa ʿAlā.
عباد الله : ولعظم مقام هذه الآية وعلو شأنها جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث عديدة الترغيب في قراءتها مرّات وكرّات في اليوم والليلة ، بل جاء عنه عليه الصلاة والسلام ما يدلُّ على استحباب قراءتها في اليوم والليلة ثماني مرات : مرتين في الصباح والمساء ، ومرة عند النوم ، وخمس مرات أدبار الصلوات المكتوبة .
Wahai hamba-hamba Allah, dengan keagungan dan kemuliaan ayat ini, diriwayatkan dari Nabi Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam dalam banyak hadis anjuran untuk membacanya berulang kali di siang dan malam hari. Ada riwayat dari beliau Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam yang menunjukkan anjuran untuk membacanya sebanyak delapan kali dalam sehari semalam; dua kali pada pagi dan sore hari, sekali saat tidur, dan lima kali setiap setelah salat wajib.
– أما قراءتها أدبار الصلوات فيدل عليه ما ثبت في سنن النسائي عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت )) .
– وأما قراءتها عند النوم ففي صحيح البخاري من حديث أبي هريرة ما يدل على أن من قرأها إذا أوى إلى فراشه لم يزل عليه من الله حافظا ولا يقربه شيطان حتى يصبح .
- Tentang anjuran membacanya di setiap selesai salat, hal ini ditunjukkan dengan sebuah hadis sahih dalam Sunan an-Nasa’i dari Abu Umamah al-Bahili —Semoga Allah Meridainya— bahwa Rasulullah Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam bersabda, “Barang siapa membaca Ayat Kursi setiap kali selesai salat wajib, maka tidak ada yang menghalanginya masuk surga kecuali kematian.”
- Tentang anjuran membacanya ketika hendak tidur, maka disebutkan dalam Sahih al-Bukhari dari hadis Abu Hurairah —Semoga Allah Meridainya— yang menyatakan bahwa orang yang membacanya ketika hendak tidur di pembaringannya, maka Allah akan terus Menjaganya dan tidak ada setan yang mendekatinya hingga pagi hari.
– وأما قراءتها في أذكار الصباح والمساء فيدل عليه ما ثبت في سنن النسائي ومعجم الطبراني الكبير من حديث أبيّ بن كعب رضي الله عنه وفيه أن من قرأها إذا أصبح أجِير من الشياطين حتى يمسي , وإذا قرأها إذا أمسى أجير من الشياطين حتى يصبح.
فهذه – عباد الله – ثمانية مواضع يستحب للمسلم أن يحافظ على قراءة آية الكرسي فيها ؛ في أذكار الصباح والمساء ، وأدبار الصلوات المكتوبة ، وعندما يأوي إلى فراشه لينام .
- Tentang anjuran membacanya dalam zikir pagi dan sore, maka hal ini ditunjukkan dengan sebuah riwayat sahih dalam Sunan an-Nasa’i dan al-Muʿjam al-Kabīr karya at-Tabari dari hadis Ubay bin Ka’ab —Semoga Allah Meridainya— yang padanya disebutkan bahwa orang yang membacanya pada pagi hari, maka ia akan terlindungi dari setan hingga sore hari, dan jika dia membacanya pada sore hari, maka ia akan terlindungi dari setan hingga pagi hari.
Wahai hamba-hamba Allah, inilah delapan waktu di mana seorang muslim dianjurkan untuk selalu membaca ayat Kursi, yakni dalam zikir pagi dan petang, setelah salat wajib, dan ketika hendak beranjak ke pembaringan untuk tidur.
عباد الله : وهاهنا أمراً عظيما لا بد من التنبيه عليه والتذكير به ألا وهو : أن انتفاع العبد بهذه الآية المباركة لابد فيه من تدبر معانيها وعقل دلالاتها ؛ لا أن يكون حظُّ العبد منها مجرد القراءة للحروف دون عقل المعاني والتبصر في الدلالات ، ولهذا قال الله تبارك وتعالى في عموم القرآن: ﴿ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴾ [محمد:٢٤] ، وقال جل وعلا : ﴿ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴾ [النساء:٨٢] ، وقال تعالى: ﴿ كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾ [ص:٢٩] ، وقال جل وعلا : ﴿ أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ ﴾ [المؤمنون:٦٨] هذا في عموم القرآن فكيف – عبادَ الله – بأعظم آي القرآن شأنا وأرفعها مكانة !!
Wahai hamba-hamba Allah, dalam hal ini ada hal penting yang harus diperhatikan dan diingatkan, yaitu agar ayat yang diberkahi ini bermanfaat bagi seorang hamba, dia harus merenungkan makna-maknanya dan memahami kandungannya. Jadi, yang dia lakukan bukan sekadar membaca huruf demi hurufnya tanpa merenungkan makna dan memahami kandungannya. Inilah mengapa Allah Subẖānahu wa Taʿālā Berfirman tentang al-Quran secara umum (yang artinya), “Maka tidakkah mereka menghayati al-Quran ataukah hati mereka sudah terkunci?” (QS. Muhammad: 24) Dia Jalla wa ʿAlā juga Berfirman (yang artinya), “Tidakkah mereka menadaburi al-Quran? Seandainya (al-Quran) itu tidak datang dari sisi Allah, tentulah mereka menemukan banyak pertentangan di dalamnya.” (QS. An-Nisa’: 82) Dia Jalla wa ʿAlā juga Berfirman (yang artinya), “Kitab (al-Quran) yang Kami Turunkan kepadamu (Muhammad) yang penuh berkah agar mereka menghayati ayat-ayatnya dan agar orang-orang yang berakal sehat mendapat pelajaran.” (QS. Sad: 29) Juga firman-Nya Subẖānahu wa Taʿālā (yang artinya), “Maka tidakkah mereka menghayati firman (Allah) …?” (QS. Al-Mu’minun: 68) Wahai hamba-hamba Allah, ini konteksnya adalah umum untuk semua ayat al-Quran, lalu bagaimana dengan ayat yang paling agung dan tinggi kedudukannya dalam al-Quran?
ولهذا عباد الله لا يليق بالمسلم أن يكون حظُّه من هذه الآية المباركة الكريمة مجرد القراءة والتلاوة دون عقل المعاني وتدبُّرِ الدلالات ودون تحقيق المقاصد والغايات.
عباد الله : إن هذه الآية العظيمة المباركة دلّت على أعظم المعاني وأجلِّها ودلت على أشرف المقاصد وأعظمها ، إنها – عباد الله – دلت على توحيد الله ووجوب إخلاص الدين له وإفراده وحده جل وعلا بالعبادة ,
Oleh karena itu, wahai hamba-hamba Allah, tidaklah patut bagi seorang muslim jika sikapnya terhadap ayat yang diberkahi dan mulia ini hanya sekadar membaca dan melantunkannya tanpa memahami makna dan menadaburi kandungannya dan tidak merealisasikan maksud-maksud dan tujuan-tujuan yang terkandung di dalamnya. Wahai hamba-hamba Allah, ayat yang agung dan penuh berkah ini menunjukkan makna yang paling agung lagi mulia serta menjadi dalil akan tujuan-tujuan yang paling adiluhung dan besar. Wahai hamba-hamba Allah, ayat ini menjadi dalil kewajiban menauhidkan Allah dan mengikhlaskan agama hanya kepada-Nya serta mengesakan-Nya dalam ibadah.
لقد صُدِّرت هذه الآية الكريمة بكلمة التوحيد الخالدة ” لا إله إلا الله” التي هي أعظم الكلمات وأجلّها على الإطلاق ، وهي كلمةٌ – عباد الله – تدل على وجوب إفراد الله وحده بالعبادة والبراءة من الشرك كلِّه دقيقه وجليله ، إنها – عباد الله – كلمة التوحيد الدالة عليه ؛ فلا توحيد إلا على ضوئها وعلى ضوء ما دلت عليه ، وفي هذه الكلمة أن التوحيد لا يقوم إلا على ركنين لا بد منهما وأصلين لا بد من تحقيقهما : النفي والإثبات ؛ نفي العبادة عن كل من سوى الله ، وإثبات العبادة بكل معانيها لله وحده خضوعاً وتذللا ، رغباً وطمعا ، سجوداً وركوعا ، توكلاً واعتمادا ، دعاءً ورجاء , إلى غير ذلك من أنواع العبادة وصنوف الطاعة ؛ فكل ذلك حق لله ليس لأحد فيه شركة.
Ayat mulia ini dimulai dengan kata tauhid yang abadi, “Lā ilāha illallāh (Tiada tuhan yang benar kecuali Allah)” yang merupakan kalimat yang paling agung dan mulia secara mutlak. Wahai hamba-hamba Allah, kalimat ini menunjukkan kewajiban mengesakan Allah semata dalam ibadah dan berlepas diri dari seluruh bentuk kesyirikan, baik yang besar maupun kecil. Wahai hamba-hamba Allah, ayat ini menjadi dalil kalimat tauhid, yang mana tauhid tidak akan ada kecuali dengan berdasar pada ayat ini dan mengikuti apa yang ditunjukkan ayat ini. Dalam kalimat ini, tauhid tidak akan tegak kecuali berada di atas dua pilar dan asas yang harus direalisasikan, yaitu an-Nafyu (Peniadaan) dan al-Itsbāt (Penetapan). (1) Peniadaan segala ibadah kepada selain Allah dan (2) penetapan ibadah dalam segala maknanya hanya kepada Allah semata dengan penuh ketundukan dan perendahan diri serta penuh hasrat dan harap, dengan sujud, ruku, tawakal, bersandar, berdoa, berharap, serta jenis-jenis ibadah dan berbagai macam ketaatan lainnya. Semua itu adalah hak Allah semata dan tidak ada seorang pun yang boleh ikut ambil bagian di dalamnya.
عبادَ الله : وقد أقيم في هذه الآية المباركة الحجج البينات والعلامات الظاهرات على وجوب التوحيد ووجوب إخلاص العبادة لله ، وقد ذُكر فيها من الحجج ما يزيد على العشرة حجج فتأملوها رعاكم الله :
ومن هذه الحجج : قوله جل وعلا: ﴿ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ﴾ ؛ نعم – عباد الله – إن الله تبارك وتعالى هو الحي الحياة الكاملة التي لم تُسبق بعدم ولا يلحقها فناء ولا يعتريها نقصٌ ، ومن كان هذا شأنه هو المستحق لأن يُفرد بالعبادة, أما الحي الذي يموت أو الحي الذي قد مات أو الجماد الذي لا حياة له فكل هؤلاء ليس لهم في العبادة أي حق . ووصف نفسه جل وعلا في الآية بأنه قيوم : أي قائم بنفسه مقيم لشؤون خلقه وهذا دال عباد الله على كمال غناه وعلى شدة افتقار العباد إليه من كل وجه ، ومن كان هذا شأنه فهو الذي يستحق العبادة دون سواه .
Wahai hamba-hamba Allah, ayat yang penuh berkah ini menegakkan hujah-hujah yang jelas dan dalil-dalil yang nyata tentang wajibnya tauhid dan keharusan ikhlas dalam beribadah kepada Allah. Lebih dari sepuluh dalil disebutkan di dalamnya, maka renungkanlah —Semoga Allah Memelihara Anda—!
- Di antara hujah tersebut adalah firman-Nya Jalla wa ʿAlā (yang artinya), “Yang Maha Hidup, Yang Maha Mandiri”. Wahai hamba-hamba Allah, sesungguhnya Allah Tabāraka wa Taʿālā adalah Zat Yang Maha Hidup dengan kehidupan yang sempurna yang tidak didahului ketiadaan, tersentuh kefanaan, atau terkena kekurangan. Zat yang seperti ini keadaannya, maka Dialah yang layak diesakan dalam ibadah. Adapun zat yang hidup tapi bisa meninggal atau sudah meninggal atau juga benda mati yang tidak memiliki kehidupan, maka semuanya itu tidak berhak mendapatkan ibadah sedikit pun.
- Dalam ayat tersebut Dia Jalla wa ʿAlā Menyifati diri-Nya sebagai al-Qayyūm (Yang Maha Mandiri), artinya Zat Yang Berdiri Sendiri dan Yang Mengurusi segala urusan makhluk-Nya. Wahai hamba-hamba Allah, hal ini menunjukkan ketidakbutuhan-Nya secara mutlak dan sangat butuhnya para hamba kepada-Nya dalam segala hal. Zat Yang seperti ini keadaannya, maka Dialah yang patut untuk disembah dan meninggalkan yang selain-Nya.
ووصف نفسه جل وعلا بأنه ﴿لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ﴾ وهذا لكمال حياته وكمال قيُّوميَّته وكمال قدرته وقوته سبحانه، ولهذا جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((إِنَّ اللَّهَ لَا يَنَامُ وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ ، يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ ، يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ ، وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ )) .
- Dalam ayat tersebut Dia Jalla wa ʿAlā Menyifati diri-Nya dengan sifat “tidak mengantuk dan tidak tidur.” Ini karena kesempurnaan hidup, kemandirian, qudrah, dan kekuatan-Nya Subẖānahu wa Taʿālā. Itulah mengapa disebutkan dalam sebuah hadis sahih dari Rasulullah Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam bahwa beliau bersabda, “Sesungguhnya Allah tidak pernah tidur dan tidak layak jika Dia tidur, Yang Berkuasa menurunkan dan mengangkat timbangan amal, dan Yang kepada-Nya diangkat segala amalan pada waktu malam sebelum (dimulai) amalan pada waktu siang, dan begitu juga amalan pada waktu siang sebelum (dimulai) amalan pada waktu malam.” (HR. Muslim)
ووصف نفسه جل وعلا في الآية بأن له ملك السماوات والأرض ، فللَّه جل وعلا ما في السماوات وما في الأرض ملكاً وخلقا لا شريك له في شيء من ذلك ، ومن كان كذلك فهو الذي يستحق أن يُعبد دون سواه ، ولهذا قال في آية أخرى مبيناً بطلان الشرك والتنديد ، قال جل وعلا : ﴿ قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ ﴾ [سبأ:٢٢] .
- Dalam ayat tersebut Dia Jalla wa ʿAlā Menyifati diri-Nya sebagai “Pemilik langit dan bumi.” Jadi, kepemilikan dalam hal kekuasaan dan penciptaan segala apa yang ada di langit dan di bumi adalah milik-Nya semata tanpa ada sekutu di dalamnya. Zat Yang seperti ini keadaannya, maka Dialah yang patut untuk disembah dan meninggalkan yang selain-Nya. Oleh karena itu Allah Subẖānahu wa Taʿālā Berfirman dalam ayat yang lain yang menjelaskan batilnya kemusyrikan dan menjadikan sekutu bagi Allah. Allah Jalla wa ʿAlā Berfirman (yang artinya), “Katakanlah (Muhammad), ‘Serulah mereka yang dahulu kalian anggap (sebagai tuhan) selain Allah! Mereka tidak memiliki (kekuasaan) walaupun hanya seberat zarah pun di langit dan di bumi, dan mereka sama sekali tidak mempunyai andil dalam (penciptaan) langit dan bumi dan tidak ada di antara mereka yang menjadi sekutu bagi-Nya.’” (QS. Saba’: 22)
وذكر في الآية جل وعلا كمال سلطانه بقوله جل وعلا: ﴿ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ﴾، فالشفاعة ملك لله فلا تطلب إلا من الله جل وعلا قال تعالى : ﴿ قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ ﴾ [الزمر:٤٤]
- Dalam ayat ini Allah Jalla wa ʿAlā Menyebutkan kesempurnaan kekuasaan-Nya (yang artinya), “Tidak ada yang dapat memberi syafaat di sisi-Nya tanpa izin-Nya.” Jadi, syafaat itu adalah milik Allah sehingga tidak boleh diminta kecuali dari Allah Jalla wa ʿAlā. Allah Jalla wa ʿAlā juga Berfirman (yang artinya), “Katakanlah, ‘Syafaat (pertolongan) itu hanya milik Allah semata.’” (QS. Az-Zumar: 44)
وبيَّن سبحانه عظمته وجلاله وكماله وإحاطة علمه بقوله سبحانه : ﴿ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ﴾ ، وفي هذا – عباد الله – إحاطة علم الله جل وعلا بالأمور الماضيات وبالأمور المستقبلات ؛ فهو يعلم ما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون , أحاط بكل شيء علما وأحصى كل شيء عددا ، وكيف لا يحيط علماً بالمخلوقات وهو خالقها ﴿ أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ﴾ [الملك:١٤].
- Allah Subẖānahu wa Taʿālā lalu Menerangkan keagungan, kemuliaan, kesempurnaan, dan keluasan ilmu-Nya dengan firman-Nya (yang artinya), “Dia Mengetahui apa yang di hadapan mereka dan apa yang di belakang mereka, ….” Wahai hamba-hamba Allah, di sini ada penjelasan tentang cakupan ilmu Allah Jalla wa ʿAlā yang meliputi hal-hal yang lampau dan perkara-perkara yang akan datang. Dia Mengetahui apa yang telah terjadi, apa yang akan terjadi, dan apa yang belum terjadi serta bagaimana itu akan terjadinya. Dia Mengetahui segala sesuatu dengan ilmu-Nya dan Menghitung segala sesuatu. Bagaimana mungkin ilmu-Nya tidak meliputi semua makhluk padahal Dia adalah Penciptanya? “Apakah (pantas) Allah Yang Menciptakan itu tidak mengetahui? Padahal Dia Maha Halus lagi Maha Mengetahui.” (QS. Al-Mulk: 14)
وذكر جل وعلا قصور علم العباد وضعفه وأنه لا علم عندهم إلا ما علَّمهم الله ﴿ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ﴾ ، والعباد – عباد الله – لم يؤتوا من العلم إلا قليلا وكل ما عندهم من العلم هو فضل الله عليهم ومَنُّه .
- Kemudian, Allah Subẖānahu wa Taʿālā Menyebutkan terbatas dan lemahnya ilmu para hamba dan bahwa mereka tidak mempunyai ilmu kecuali apa yang telah Allah Ajarkan kepada mereka (yang artinya), “… dan mereka tidak mengetahui sesuatu apa pun tentang ilmu-Nya melainkan apa yang Dia Khendaki.” Wahai hamba-hamba Allah, seorang hamba tidaklah diberi ilmu kecuali sedikit saja, sementara segala ilmu yang mereka peroleh hanyalah karunia dan anugerah dari Allah bagi mereka.
ثم ذكر جل وعلا عظمته سبحانه بذكر عظمة أحد مخلوقاته وهو الكرسي العظيم ، قال جل وعلا: ﴿ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ﴾ ؛ عباد الله ويبين هذا المعنى ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام من حديث أبي ذر رضي الله عنه أنه سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن أعظم آية في القرآن فقال: (( آية الكرسي )) ثم قال عليه الصلاة والسلام: (( ما السماوات السبع والأرضون السبع في الكرسي إلا كحلقة من حديد ألقيت في فلاة, وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة )) . تأملوا هنا – عباد الله – يظهر لكم عظمة الخالق جل وعلا ؛ إذا كانت المخلوقات بهذه العظمة فكيف بخالقها ومبدعها وموجدها عظُم شأنه وتعالى جدُّه .
- Kemudian, Allah Jalla wa ʿAlā Menyebutkan kebesaran-Nya dan keagungan salah satu makhluk-Nya, yaitu Kursi-Nya yang agung. Allah Subẖānahu wa Taʿālā Berfirman (yang artinya): “Kursi-Nya meliputi langit dan bumi.” Wahai hamba-hamba Allah, makna ini dijelaskan dari sebuah riwayat sahih dari Nabi Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam dari hadis Abu Dzar —Semoga Allah Meridainya— ketika ia bertanya kepada Nabi Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam tentang ayat teragung dalam al-Quran, maka beliau Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam bersabda, “Ayat Kursi,” lalu beliau Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam menjelaskan bahwa tidaklah tujuh lapis langit dan tujuh lapis bumi jika dibandingkan dengan Kursi Allah kecuali hanya seperti cincin yang dilemparkan di padang pasir. Adapun perbandingan besarnya Arasy Allah dengan Kursi-Nya adalah seperti padang pasir dibandingkan cincin tadi.” (HR. As-Suyuthi) Bayangkan, wahai hamba-hamba Allah, dengan ini tampak bagi Anda agungnya Sang Pencipta Jalla wa ʿAlā. Jika makhluk-makhluk-Nya saja sudah sebesar itu, lalu seberapa besar Zat Yang Menciptakan, Mengadakan, dan Mewujudkannya? Sungguh, Maha Agung derajat-Nya dan Maha Tinggi kemuliaan-Nya.
ثم قال جل وعلا : ﴿ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ﴾ وهذا من عظمة الله جل وعلا ؛ أي لا يثقله سبحانه حفظ السماوات والأرض ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا ﴾ [فاطر:٤١] .
- Kemudian Allah Jalla wa ʿAlā Berfirman (yang artinya), “… dan Dia tidak merasa berat memelihara keduanya,” ini termasuk keagungan Allah Subẖānahu wa Taʿālā, bahwa Dia Subẖānahu wa Taʿālā tidak terbebani dalam menjaga langit dan bumi. “Sesungguhnya Allah Yang Menahan langit dan bumi agar tidak lenyap; dan jika keduanya lenyap, maka tidak ada seorang pun yang mampu menahan keduanya selain Allah. Sungguh, Dia Maha Penyantun lagi Maha Pengampun.” (QS. Fatir: 41)
ثم ختم هذه الحجج – عباد الله – بقوله: ﴿ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴾ مُبيِّنًا للعباد علوَّه ذاتاً وقدرًا وقهرًا وعظمته جل وعلا وأن العظمة وصفه جل وعلا ، وهي عظمة في الأسماء ، وعظمة في الصفات ، وعظمة في الأفعال ؛ فتبارك الله العظيم رب الخلق أجمعين ، خالقهم من العدم وموجدهم بعد أن لم يكونوا ، وهو جل وعلا المستحق أن يعبد وحده دون سواه فلا إله إلا الله ولا معبود حقٌّ إلا الله.
- Wahai hamba-hamba Allah, kemudian Allah Subẖānahu wa Taʿālā Menutup argumen-argumen tersebut dengan firman-Nya (yang artinya), “… dan Dia Maha Tinggi lagi Maha Agung.” (QS. Al-Baqarah: 255) Allah Menerangkan kepada hamba-hamba-Nya ketinggian-Nya secara zat, qudrah, kekuasaan, dan keagungan, dan bahwa keagungan-Nya Jalla wa ʿAlā adalah seperti yang Dia Sifatkan, yaitu agung dalam nama, sifat, dan perbuatan-Nya, Maha Suci Allah Yang Maha Agung, Tuhan seluruh makhluk, Yang Mewujudkan mereka dari ketiadaan dan Menciptakan mereka setelah sebelumnya belum tercipta. Dialah Jalla wa ʿAlā yang berhak disembah tanpa sesembahan yang lain. Sungguh, tiada tuhan selain Allah, tiada sesembahan yang benar selain Allah.
اللهم وفقنا للعمل بكتابك واتباع سنة نبيك صلى الله عليه وسلم وأعِنا على تحقيق هذه المعاني العظيمة والدلالات المباركة التي دلّت عليها أعظم آي القرآن شأنا – آية الكرسي – . أقول هذا القول وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه يغفر لكم إنه هو الغفور الرحيم.
Ya Allah, Berilah kami semua taufik untuk mengamalkan Kitab-Mu, mengikuti Sunah Nabi-Mu Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam, dan Bantulah kami untuk merealisasikan makna-makna agung dan kandungan-kandungan yang diberkahi ini yang ditunjukkan oleh ayat teragung dalam al-Quran ini, yakni ayat Kursi. Aku cukupkan perkataanku ini dan meminta ampun kepada Allah untukku, Anda, dan seluruh kaum muslimin dari setiap dosa. Mintalah ampun kepada-Nya karena sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
الخطبة الثانية :
الحمد لله عظيم الإحسان واسع الفضل والجود والامتنان , وأشهد أن لا إله إلا وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ؛ صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين . أما بعد عباد الله : اتقوا الله تعالى في السر والعلانية والغيب والشهادة ، اتقوه جل وعلا تقوى من يعلم أن ربَّه يسمعه ويراه .
Khotbah Kedua:
Segala puji bagi Allah, Yang agung kedermawanan-Nya, luas karunia, kemurahan, dan pemberian-Nya. Aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang benar selain Allah semata, Yang tiada sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya. Semoga Allah Melimpahkan selawat dan salam kepadanya, keluarganya, dan semua sahabatnya. Adapun berikutnya, wahai hamba-hamba Allah, bertakwalah kepada Allah Subẖānahu wa Taʿālā dalam kesendirian maupun keramaian dan saat dilihat orang maupun tidak dengan Murāqabah-nya seorang hamba mengetahui bahwa Tuhannya Mendengar dan Melihatnya.
عباد الله : إن المؤمنين بحاجة ماسة في كل وقت وحين إلى التأكيد إلى ضرورة العمل بالسنة والتقيِّد بهدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام والحذر من المحدثات والمبتدعات ، ولهذا كان صلى الله عليه وسلم في كل جمعة إذا خطب الناس قال: ((أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ ، وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ ، وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ )) ، وهذا عباد الله يستوجب على كل مسلم إذا أراد أن يعمل عملاً من الأعمال أو قربة من القربات يتقرب بها إلى الله أن ينظر في السنة هل ثبت هذا الأمر عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه أم لا ؟ فإن كان ثابتاً عمل به ، وإن لم يكن عليه دليل من السنة فإن الواجب اطِّرَاحه مهما تشوَّفت النفس للعمل به وتشوَّقت للقيام به .
Wahai hamba-hamba Allah, penekanan tentang keharusan seorang mukmin untuk beramal sesuai dengan Sunah dan berpedoman dengan bimbingan Nabi Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam serta mewaspadai bidah dan perkara-perkara baru dalam agama adalah sesuatu yang sangat dibutuhkan olehnya dalam setiap waktu dan keadaan. Oleh karena itulah di setiap hari Jumat, ketika Nabi Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam menyampaikan khotbah di hadapan manusia, beliau biasa mengatakan, “Adapun berikutnya, sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah kitabullah dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad Ṣallallāhu ʿalaihi wa Sallam. Sejelek-jelek perkara adalah yang diada-adakan dan setiap bidah adalah kesesatan.” Wahai hamba-hamba Allah, hal ini mewajibkan setiap muslim jika ingin melakukan suatu amalan atau ibadah yang diniatkan untuk bertakarub kepada Allah untuk mengecek lagi dalam Sunah, apakah hal ini berdasarkan riwayat yang sahih dari Nabi Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam atau tidak? Jika ada riwayat yang sahih, maka diamalkan. Adapun jika tidak ada dalil yang sahih dari Sunah, maka wajib dibuang betapa pun jiwanya sangat ingin dan berhasrat untuk mengamalkannya.
عباد الله : ونحن في هذه الأيام نعيش في شهر رجب ولبعض الناس في هذا الشهر عقائدُ ما أنزل الله بها من سلطان وأعمالاً ليس عليها دليل لا في السنة ولا في القرآن ، والواجب على المسلم عباد الله أن يقيِّد نفسه بالسنة وأن يُلزمها بهدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وأن يتذكر قوله صلى الله عليه وسلم : ((مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ )) .أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يوفقنا لاتباع السنة والتقيد بهدي خير الأمة محمد بن عبد الله ، وأن يعيذنا من المحدثات والمبتدعات إنه سميع الدعاء وهو أهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل .
Wahai hamba-hamba Allah, sekarang kita sedang berada di bulan Rajab, di mana bagi sebagian orang dalam bulan ini ada keyakinan-keyakinan tertentu yang tidak diturunkan penjelasannya dari sisi Allah dan juga amalan-amalan yang tidak ada dalilnya, baik dari dalam Sunah maupun al-Quran. Wahai hamba-hamba Allah, kewajiban seorang muslim adalah mencukupkan diri dengan Sunah, berpedoman dengan bimbingan Nabi yang mulia Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam, dan mengingat-ingat sabda beliau Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam, “Barang siapa yang mengamalkan suatu amalan yang tidak ada perintahnya dari kami, maka ia tertolak.” (HR. Muslim) Aku memohon kepada Allah dengan bertawasul dengan nama-nama-Nya yang indah dan sifat-sifat-Nya yang adiluhung agar Memberi kita taufik untuk mengikuti Sunah dan berpedoman dengan tuntunan manusia terbaik, Muhammad bin Abdullah Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam, dan Melindungi kita dari inovasi dalam agama dan bidah, sesungguhnya Dia Tabāraka wa Taʿālā Maha Mendengar Doa, kepada-Nya harapan digantungkan, cukup Dia bagi kita, dan Dia sebaik-baik Penolong.
وصلوا وسلموا – رعاكم الله – على محمد بن عبد الله كما أمركم الله جل وعلا بذلك في كتابه فقال : ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ﴾ [الأحزاب:٥٦] ، وقال صلى الله عليه وسلم : (( مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا )) . اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد , وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد . وارض اللهم عن الخلفاء الراشدين الأئمة المهديين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي , وارض اللهم عن الصحابة أجمعين ، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وعنا معهم بمنك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين .
Haturkan selawat dan salam kalian —Semoga Allah Memelihara kalian— kepada Muhammad putra Abdullah, sebagaimana Allah Subẖānahu wa Ta’ālā Memerintahkan hal tersebut kepada kalian dalam kitab-Nya (yang artinya), “Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya berselawat untuk Nabi. Wahai orang-orang yang beriman! Berselawatlah kalian untuk Nabi dan ucapkanlah salam dengan penuh penghormatan kepadanya.” (QS. Al-Ahzab: 56). Nabi Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam juga bersabda, “Barang siapa berselawat kepadaku satu kali, niscaya Allah akan berselawat kepadanya sepuluh kali.” (HR. Muslim). Ya Allah, Limpahkanlah selawat untuk Muhammad dan keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau telah Limpahkan selawat untuk Ibrahim dan keluarga Ibrahim, sungguh, Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia, dan Limpahkanlah berkah untuk Muhammad dan keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau telah Limpahkan berkah untuk Ibrahim dan keluarga Ibrahim, sungguh, Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia. Ya Allah, Ridailah para khalifah yang terbimbing dan para imam yang mendapat petunjuk; Abu Bakar, Umar, Utsman, dan Ali. Ya Allah, Ridailah juga para Sahabat seluruhnya, para tabiin, dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik hingga hari kiamat, serta kami dan mereka semua dengan karunia, kedermawanan, dan kebaikan-Mu, wahai Zat Yang paling dermawan.
اللهم أعزّ الإسلام والمسلمين , اللهم أعز الإسلام والمسلمين , اللهم أعز الإسلام والمسلمين ، وأذل الشرك والمشركين ، ودمر أعداء الدين ، واحم حوزة الدين يا رب العالمين . اللهم ارحم ضعف إخواننا المستضعفين في كل مكان ، اللهم ارحم ضعف إخواننا المسلمين المستضعفين في كل مكان ، اللهم كن لهم حافظاً ومؤيدا ، اللهم احفظهم في فلسطين ولبنان وفي العراق وفي كل مكان يا ذا الجلال والإكرام ، اللهم كن لهم حافظاً ومؤيدا ومعيناً ومؤازرا ، اللهم كن لهم ولا تكن عليهم ، اللهم أيدهم بتأييدك يا ذا الجلال والإكرام .
Ya Allah, Muliakanlah Islam dan kaum muslimin! Ya Allah, Muliakanlah Islam dan kaum muslimin! Ya Allah, Muliakanlah Islam dan kaum muslimin, Hinakanlah kesyirikan dan kaum musyrikin, Binasakan musuh-musuh Islam, dan Jagalah wilayah agama ini, wahai Tuhan semesta alam! Ya Allah, Kasihilah saudara-saudara kami yang lemah dan tertindas di mana pun mereka berada. Ya Allah, Kasihilah saudara-saudara kami yang yang lemah dan tertindas di mana pun mereka berada. Ya Allah, Jadilah Penolong dan Pembela mereka! Ya Allah, Jagalah mereka yang berada di Palestina, Libanon, Irak, dan di mana pun mereka berada, wahai Zat Pemilik Kemuliaan dan Keagungan. Ya Allah, Jadilah Penjaga, Penyokong, Penolong, dan Pembela mereka! Ya Allah, Jadilah Penolong untuk kebaikan mereka dan jangan jadi Penolong untuk keburukan mereka. Ya Allah, Bantulah mereka dengan bantuan-Mu, wahai Zat Pemilik Kemuliaan dan Keagungan.
اللهم وعليك بأعداء الدين فإنهم لا يعجزونك ، اللهم عليك بكل عدو لدينك ، اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك اللهم من شرورهم ، اللهم واجعل تدبيرهم تدميراً عليهم يا ذا الجلال والإكرام . اللهم آمنّا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا ، واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين . اللهم وفق ولي أمرنا لهداك ، واجعل عمله في رضاك ، وارزقه البطانة الصالحة الناصحة يا رب العامين . اللهم وفق جميع ولاة أمر المسلمين للعمل بكتابك واتباع سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، واجعلهم رحمة ورأفة على عبادك المؤمنين .
Ya Allah, kami serahkan kepada-Mu musuh-musuh agama ini, sesungguhnya mereka tidak akan mampu melemahkan-Mu. Ya Allah, kami serahkan kepada-Mu musuh-musuh agama-Mu. Ya Allah, kami jadikan Engkau Pelindung kami dari mereka dan kami berlindung kepada-Mu dari keburukan-keburukan mereka. Ya Allah, Jadikanlah penghancuran mereka menjadi kehancuran bagi mereka sendiri, wahai Zat Pemilik Kemuliaan dan Keagungan. Ya Allah, Berilah kami keamanan di tanah air kami, Perbaikilah para pemimpin kami dan para pemegang kekuasaan kami, dan Serahkan negeri kami kepada orang yang takut dan bertakwa kepada-Mu serta mengikuti rida-Mu, wahai Tuhan semesta alam. Ya Allah, Berilah taufik untuk pemimpin kami kepada petunjuk-Mu, Jadikan tindakan mereka selalu dalam rida-Mu, dan Berilah ia kaki tangan yang saleh yang bisa menasihati, wahai Tuhan semesta alam! Ya Allah, Berikan taufik kepada semua penguasa umat Islam untuk mengamalkan Kitab-Mu dan mengikuti syariat-Mu dan Jadikan mereka rahmat dan kasih sayang untuk hamba-hamba-Mu yang beriman.
اللهم آت نفوسنا تقواها ، زكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها . اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى . اللهم أصلح ذات بيننا وألف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام ، وأخرجنا من الظلمات إلى النور ، وبارك لنا في أسماعنا وأبصارنا وأزواجنا وذرياتنا وأموالنا وأوقاتنا واجعلنا مباركين أينما كنا . اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات . ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبيه محمد وآله وصحبه أجمعين.
Ya Allah, Berikanlah kepada jiwa-jiwa kami ketakwaannya dan Sucikanlah ia karena Engkaulah sebaik-baik Zat Yang Mensucikannya, Engkaulah Penjaganya dan Pelindungnya. Ya Allah, kami mohon kepada-Mu petunjuk, ketakwaan, kesucian, dan kecukupan. Ya Allah, Perbaiki hubungan di antara kami, Satukan hati kami, Tuntun kami kepada jalan keselamatan, Keluarkan kami dari kegelapan menuju cahaya, dan Berkahilah kami dalam pendengaran, penglihatan, pasangan, anak keturunan, harta, dan waktu kami, dan Jadikanlah kami orang yang diberkahi di mana pun kami berada. Ya Allah, Ampunilah kami dan kedua orang tua kami serta kaum muslimin yang lelaki dan wanita serta kaum mukminin yang lelaki dan wanita, baik yang masih hidup maupun yang meninggal. Ya Tuhan kami, Berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan Lindungi kami dari siksa neraka, dan kami akhiri doa dengan pujian kepada Allah, Tuhan semesta alam. Semoga Allah Mencurahkan selawat dan salam atas Nabi kita Muhammad, dan juga untuk keluarga dan semua sahabatnya.
Sumber: https://al-badr.net/detail/ZwP93D2Oj1
PDF Sumber Artikel.
Audio Sumber Artikel.
